端陽話重午

　　（端午節又名端陽節、重午節、五月節，這個日子已過去好久了。近日在自己的舊網誌看到這篇文章，把原文劈成兩半重新修改了一下，並且加入新的體悟使成為獨立的兩篇文章，這是其中之一。舊文已刪除。）

從屈原說起

　　一般傳統上的說法，認為端午（端陽、重午）節源自於紀念屈原的活動，不過，許多盛行於世的端午習俗，出現的歷史卻比屈原的時代還要久遠，有學者據此多所論證，這些多慮的儒生相輕就不多記述了，謹以聞一多先生的《端午考》一文所指：「端午節最重要的兩項活動──競渡和吃粽子，都和龍有關 。」他則引用了吳均（西元四六七～五二○）的《續齊諧記》中的記載：「屈原五月日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日忽見一人，自稱閭大夫，謂曰：『君當見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五綵絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。』回依其言。世人作粽，並帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風也。」聞一多據此還推測，端午最初可能只是長江下游吳越之少數民族的節日。自古相傳，吳越是斷髮文身之國。斷髮文身的目的是在「象龍子」，以避免傷害。《漢書‧地理志下》應劭注：「常在水中，故斷其髮，文其身，以象龍子，故不見傷害也」。聞一多的結論是，端午應是個以龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。也就是說，一個屬於龍的節日 。

　　中國一向以龍的傳人自居，龍的形象結合了中國數萬年來的部族圖騰，象徵三大文明的融合。中華民族的遠祖可概分為華夏、東夷、苗蠻三大文明：

　　苗蠻(江漢民族)
　　主要活動於現今的湖北、湖南一帶，部族代表人物有伏羲、女媧等，屬於大溪文化、屈家嶺文化，在考古上的依據尚有向東延伸的河姆渡文化、良渚文化，在浙江餘姚一帶。

　　東夷(海岱民族)
　　活動範圍大至在今山東省、河南省東南部和安徽省中部地帶，部族人物有蚩尤、后羿，考古依據有大汶口文化、龍山文化及青蓮岡文化。

　　華夏(河洛民族)
　　發祥於黃土高原，之後沿黃河東進，散佈於今中國中部及北部地區，部族代表有黃帝、炎帝，考古依據有仰韶文化、龍山文化。

　　直到形成疆域，外圍還有戎狄、巴蜀及越等民族。河洛等三大民族經過融合與兼併，華夏文明取得優勢，成為中華民族文化的主流。要了解屈原與端午節的內涵，必須知曉直到滿清之前，大部分朝代，古時候的官方語言就是河洛語，如此可建立一個理解端午節習俗內涵上的方便。聞一多先生所指的：「端午節最重要的兩項活動──競渡和吃粽子，都和龍有關 。」有點過於籠統含糊，只知其然不知其所以然，多半是依據西方觀念而建立的觀點。西方對宗教的誤解非常深，在考古上發現的「台、圖騰」多半二話不說，直接歸類是宗教祭壇或祭祀祖先天地的地點，這是非常不合理的觀念，近五百年來對東方「野蠻人」的歧視使得西方的科學觀總是帶著偏見與暴力和侵略性，聞一多受西方思潮影響，很自然地就會套用上那些觀念，所以他無法深入扒龍船、包粽子、飲雄黃酒所具備的內涵，僅在事物的現象上作推論。

　　據《史記‧屈原賈生列傳》記載，屈原是楚懷王時的大臣：「博聞彊志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸候，王甚任之。」屈原受到楚懷王的重用，引起上官大夫、令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前譭謗屈原。懷王因為不明白忠臣應盡的職責本分，所以在內為鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。楚王因而逐漸疏遠屈原，連帶的也不進納他的諫言，甚至將屈原放逐。屈原滿懷悲憤，落拓江湖，在寫下了絕筆作【懷沙】後，懷石投汨羅江自盡。屈原死後數十年，楚國終因讒臣誤國而為秦所滅。屈原投江後，楚國的百姓哀痛憂傷，紛紛來到汨羅江邊去憑弔屈原。打漁的駕起船隻在江上來回打撈他的屍身。有漁夫還拿出事先準備的用竹葉包裹的粽子、雞蛋等食物往江裡面丟，這是為了不讓魚蝦去噬咬大夫屍身。有位醫師則拿了雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。過不了多久，水面上忽然浮起了一條昏暈的蛟龍，龍鬚上還沾著一片閭大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了龍筋，然後把龍筋纏在孩子們的手睕、脖子上，又用雄黃酒塗抹七竅，使那些蟲蛇都不敢來傷害這些小孩子。據說屈原投江的那天是五月五日。從此以後，每年到了五月五日，人們就以扒龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的方式來紀念屈原。這一天也有在午時打井水儲存的習俗，稱為午時水，據說在必要時能以此水濟小兒發燒、救人。

　　這裡有幾個關鍵詞（請以河洛語讀音）：屈原、汨羅江、競渡、粽、五彩絲（長命絲）、雄黃酒、蛟龍、午時水。它們所代表的內涵是：屈元（委屈的元陽）、彌濁江、扒龍船（脊椎、督脈）竟度、蛟龍吃人。這些關鍵詞蘊含的意義並非難以理解，如果對河洛文化道統不熟悉，或平時漠不關心，想要融會貫通就不容易了，所以在此著墨，希望能深入淺出，讓各位心領神會。

　　端午節，一說端陽節、午月、重午節。古老的黃曆──天干地支蘊涵著奧秘，天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。前十個天干與後十二個地支，按奇對奇、偶對偶的規律配對，組成甲子、乙丑、丙寅、丁卯……癸亥，共六十個組合，以六十為週期循環往復，亦稱──六十花甲子。與當代西曆相較，黃曆並沒有時間起點也沒有終點，往前推可歷億萬年，往後記則無限未來。天干地支的組合可推知天文地理的變化，俗言「人若照天理，天就照甲子」這種天人感應的理，就是天干地支的奧秘，以十、十二、六十為周期，可以預測中國三大江河的水量變化，可以推觀太陽系的變遷，小至人身的生理，大至星斗的興滅都可以推測。黃曆傳說為黃帝所制，黃帝就是中央之帝，黃曆就是央曆，以地球中心而制的曆法，所以地理上的變化也可以推及於其它地域，就像漣漪那般以同心圓擴散，反過來則有如漩渦的效應，這塊地理在當今又再度活化了磁力。「端午節」就曆法上而言是午月的初五，肖午馬，數七為陽，七七也是重陽之意。節，截也，端陽就是陽極而衰，一陰初動之時。端，事物的頭或尾，耑的變體字，同專、全；端午即端我、全我之意，人身最高的第七脈輪。

　　「端午節」是天地交合的日子，每到端午的午時，天地間有目前科技上仍無法探測的能量（或許能探測吧？不過大概又是強國的機密），據能看見這種交合的修行人形容：「從天上垂下金線，這些金線連接到地球的萬物上。在人身，這條金線連接到性器官，動物可以感受到這股能量，會忽然變得祥和寧靜....」不曉得是否整個太陽系都是如此？但是，那位行者也說了，他的話不可盡信，要抱持懷疑的態度，自己要去求證。怎麼求證？當然是自修自證，無法他代。天地交合並非只發生在端午，只是這一天的交合性狀是全年唯一的特殊現象，一般的天地交合就是風雲雨露雷電的自然現象。

　　「端午節」在個人身上的現象一如天地般，要記得，天是一大天，人是一小天，人身的變化與天地的變化同理。人身有一條子午線，不明顯，但是絕對看得到，這條線比較明顯地出現於鼻子下方的「人中」開始，往下一直連接到會陰部，老一輩說人是土做的，人也是縫合起來的，這條線也叫「癒合線」，它說明了一件事：人身由兩股力量的纏繞而建構。更細小的部分顯現為科學家所稱的「基因」的ＤＮＡ雙股螺旋體，基因就是基本因果，有因有果，你才會降生為人。人體內還有一條子午線，它並不具體，也尚未被科學家所承認與發現，它只受到聖佛先賢還有騙子的注意，古今中外對它有不同的稱呼卻有相同的詮釋，西方人過去幾乎不知道它的存在，他們的認知絕大部分得自於東方的智慧，它就是鼎鼎有名的「脈叢節」。

　　在文化中，脈叢節、脈輪叢有許多名稱，多半都是隱喻性質，以七之數為代表，不加思索就會錯過。它的名稱有：七級浮屠、雷峰塔、三十三天（脊椎節）、七重天、七仙女、八仙、七真...等等，不勝枚舉。依朝代、習俗、文化、宗教的興衰，脈叢節的稱呼還會累積與改變。「端午節」因著屈原的高風亮節而演繹成修道的指示，八仙傳、七真傳等多是以五行八卦之理來表現的，皆具異曲同工的諭示。屈原（元）代表元陽，這一點真陽掉落到汨羅江（彌濁江）。以伏羲先天八卦而言，這一點元陽屬於三連乾卦中央的一爻，墮落後天的坤卦中後，使坤卦中爻滿變成文王後天八卦的坎卦，而乾卦中爻斷變成了後天八卦的離卦。坎卦成為北方黑水，離卦成為南方離火，火上水下，水火不濟而相射（這就是水神共工與火神祝融爭帝，水神敗戰撞破不周山故事的根柢）。在這樣的情況下，天地翻轉，陰陽錯位，八卦變成了相剋的後天八卦，要如何恢復到相生的伏羲先天八卦呢？答案就是要包粽（包種），用竹葉（德業）把種包起來，守禮的意思。粽子古稱角黍、筒粽，原是南方的一種用蘆葉把米包起來煮食的風味小吃，漢代以後才與屈原聯繫起來，並逐漸固定在端午節吃。粽，宗米，就是延續子孫的的米粒，用德業將種子包好，不使外洩。粽子有四個角，中間用卵仁(色黃，主信)包餡，用來代表五常：仁義禮智信，中央信土，東方仁木，西方義金，南方禮火，北方智水，以仁智禮義為四體，河洛語罵人說「不四鬼」就是指沒有守仁義禮智四體的人。也可以說是佛家的守五戒：殺盜淫妄酒；也可以說五恩：天地君親師；也可以說五行：金木水火土；五方：東南西北中；五色：青紅白黑黃。總之就是以禮來匡正天、人的行為舉止，不要當個荒淫無道的紂王，要當個「觀聖（性）帝君」。粽的外面用五色絲線包紮，女媧以黃(信)土造人（仁），土守信，使你種瓜得瓜，種豆得豆，不會種蒲仔生菜瓜。所以，守信就會君無戲言，開口成真。仙佛守信，所以具備了神通。煉五色石（五常）補天，燒蘆灰（爐俱灰，不進陽火禮，不問娘(子)禮，不生湠）止淫水。中央土是黃色，在後天為性，先天為聖，五色絲線是五常的象徵。如此，守了禮才有辦法扒龍船竟度，找回屈原而不是找回屍體，屍體只能變肥料。

扒龍船竟度

　　俗言「迷者師度，悟者自度」為了度到彼岸，人類前仆後繼想要完成這個大業，可惜好像是愈來愈多的人掉下來後就回不去了，真是令人不勝唏噓。人體有一部份號作「龍骨」，那是指人身的整副脊椎而言，船隻的龍骨就是仿造人體結構而建的，因此，扒龍船就是以度自己這隻龍船為主。

　　男子二八，女子二七，天癸至，情慾開，體內有股能量蠢蠢欲動，動則生人，靜則生聖。事實上除了生育繁衍後代，這股能量應該是清淨的，但是人類的生存狀況處處危機，寂寥落寞，生死交迫，往往尋求各種慰藉來填補內心的空洞，奈何永無寧日。感官刺激因而成為人類特有的習性，因為性的高潮就如同臨入死亡，在剎那間，天堂降臨了，但也因只有剎那間而已，因此容易耽溺此好，所以有人研究結論說，人類有自我毀滅的傾向，這觀點似乎也很正確。道家說煉精化炁，煉炁養神，煉神還虛。男性從煉精化炁開始築基，後天之精叫癸水，男子在三個月期間左右完全杜絕房事，此謂百日築基，這也暗示著最難熬的是男性的這百日。陽主動，陰主靜，所謂男人修行照天理，女性照地理。女性的修行就是要讓黃（性、聖）河澄清，所謂反清復明是也，黃河有個砥柱山，代表女性的膻中穴，女性以胸部（心輪）的呼息開始，女性會比較容易有成就，也就是體內比較容易感受到奇妙的動靜；男性則較不明顯，因為男性的丹田（臍輪）很難靜下來所以不易察覺。吃素心齋，或許會有所助益，分布到細胞的能量會較純淨，雜念就比較少一些。

　　一個女性可以整天坐在椅子上，而什麼都不做，這不是說女人懶，但是腦子裡卻有一大堆厚操煩的事；一個男性可以整天做這個做那個，內心仍保持專注，但他很難坐在椅子上而什麼都不做。因此，女性是內動外靜，男性是內靜外動，正所謂陰有動之基，陽有靜之基，言之不虛。經過三個月的斷慾，建立煉精化炁（无火之炁，氣是百穀之精）的基礎，之後經年累月，慢慢累積在相當於脊椎的部位，漸漸積累而滿，這是行督脈之功；接著，當累積到相當於玉枕穴的位置，就會有所謂「甘露」沿著唾液腺取代口水，而進入體腔當中。這就像從井中提水般，所以叫做飲「午時水」，也是先天之水叫壬水，是任脈之功，不是要你到井邊去提的井水。

　　以上的歷程並非如字面上的解釋那麼容易，隨著個人條件的不同，方法也會有差異。其間如果破了戒體，就像粽子某一角有了破洞，就洩光了。在子時，陰之極，有一陽初動，含靈蠢動；午時，陽之極，有一陰靜，萬籟漸寂。在《易經》乾卦爻辭中就是九五：「飛龍在天，利見大人。」的吉象，不過接著馬上要注意的是，上九：「亢龍有悔。」就是登上高峰後，享受一下風光明媚就好，自己趕快下來還有餘地迴旋，要是巴著不放，被後來者踢下來，摔得粉身碎骨，那就不妙了。最終目標還是，用九：「見群龍無首，吉。」功成身退。為人處世如此，積功累德也是如此，能嘗到「午時水」的滋味已是萬中無一，所以用九之後，要回到易經乾卦九三爻辭「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」天行健，君子以自強不息，如臨深淵如履薄冰。

　　不過，人類並非如此謙虛，通常是多多益善，恰好背離宇宙的常理。好比說「總統不是人幹的」，總統當然不是人幹的，一個人要管萬億人，萬億人管他一人，真的不是人幹的。可是如果要他下來不幹，他卻不肯哩。這就是人性的一面鏡子。今天衣索匹亞會因饑荒而餓死人，不是因為食物不足，而是分配不均所造成的悲劇。想想有那麼多，一個人擁有著千萬人聚集也都比不上的財富，但是他還是不足，行將就木之年還是拼命去撈，一個人就佔去了千萬人的份量，能不餓死人才怪。筆者不鼓吹任何主義，也不反對財富，只是關心人類家族的現況。

　　竟度，不是競渡，不是競爭，扒龍船的意義不是為了競爭，而是要有如同中國佛教的幽冥教主──地藏王菩薩所說的：「地獄未空，誓不成佛」那般的氣魄。地藏菩薩是地獄中的一點真陽，祂就是北方黑水坎卦中的那一個陽爻，我們說「無間地獄」猜猜看什麼是無間地獄。世間生相，林林總總，三途六道皆是眾生，可見眾生犯難無以計數，難道要把這些眾生都度盡了才能成佛嗎？以人道，人的習性來看，這是不可能的。佛陀說過，若有人說祂能度眾生，就是謗佛。想想這句話的意思，當代出家人、修行人多如牛毛需要人餵養，幾乎都要拖垮國家民生了，口口聲聲都說他在度眾生，不禁懷疑佛陀有沒有說過那些話，或者佛經的經句被人竄改了，那不就是偽經了？偽經的確不少，佛陀之言也真實不虛，口口聲聲度眾生也沒錯啦，他們是在度別人口袋裡的眾生。現在，屈原就是掉落到黑水溝、彌濁江中的一點清陽，他也是地獄不空誓不成佛的勇者，要讓他能度盡眾生而成佛的唯一方法，完全操之爾手。

　　據說，有一隻龍和魚蝦會跑來吃屈原的人身，這些魚蝦和蛟龍算是會吃人的，神話傳說中有太多妖怪、妖精都會吃人，可見這條龍是個必須處理的對象。人體有個部位象龍，雄黃可以抑制牠的活動。中國人自稱龍的傳人，確實，某方面是如此。在考古上，有個以龍為圖騰的部族，與當時不同圖騰的部族交換、混合基因。初時，基因的交換是對等的，各部族都有男女交流，初時龍與鳳圖騰交合，後來龍族比較奸巧，他們只派出男人，以至於擴及四正方的龜、雀、青龍（蛇）、白虎等圖騰的部族都只懷了「龍種」，演變到後來，龍族擴張到全中國，大家都成了龍子龍孫，結束了以姓為主的母系社會。這只是淺略的概述，實情要複雜上許多。雄黃是種含砷量很高的毒物，主要成份為二硫化二砷（As2S2），因為成分中含砷量高，容易導致人體中毒，造成人體腎臟衰竭的危險。當然，高劑量會殺人，微劑量的使用則有妙用（請勿自行嘗試，有病請去看醫師）。這條龍會吃人，而且一次可以吃掉約四億個人，在古代飲食健康的情況，牠一次可以吃掉九億個人，微劑量的雄黃可以抑制龍吐珠，使祂不吃人，這種方式會有後遺症，所以飲雄黃之舉大概是方士之術的流播。這九億或四億人，當中就有你我的影子。每次奧林匹克馬拉松都有這麼多人參加，經過漫長的無間地獄，其中只剩一或二人能跑完全程，奪得頭籌。然後，再經過漫長的十個月，還必須再次通過無間地獄的考驗才能重見光明。一個人的誕生，必須犧牲多少兄弟姊妹？佛家說人身難得，確實如此。「雄黃」的雄有壯盛、威嚴的意思，黃就是中土，土守信、育萬物，在後天為性，在先天為聖，雄黃既有威聖之意也有遣化情慾的用意。

　　要竟度眾生就是從這裡著手，眾生不是身外之人事物，其實就是頭腦中無時不斷出現的念念不斷，無限的念頭都來自於整個社會、世界，善惡好壞、成功失敗、男女老少...這些都是後天學來的習性，人依此而消失於社會中，失去了自性佛。佛家說依業受報，每個人都是「各人造業各人擔」而來到人間，有個奧秘是，頭腦中的眾生、念頭，也會吸引有相近情狀的眾生來依附，借由陰陽交合而投胎人間。所以古人並不隨便生育的，周公制禮甚至巫、工（交媾儀式），都是為繁衍後代而進行的部落聚會儀式。古代人身容易因猛獸、洪荒之疾而死亡。在人從能量轉變為物質形式的歷程耗費漫長的時空考驗后，好不容易有了最初的人身模式，他們希望能凸出最符合於生存之道的概念，於是透過人身的創造來達到概念的實踐，這個概念使得後進的人類變成了眾生，可說是個世界末日也是個重生的機會。而如果頭腦清靜，善惡念遣除了，眾生念頭沒有了依附的介質，世界就太平了，地獄就空了。竟度，就此意義而言，是人類的創舉。當然，這不是要求或約束或戒定，完全是個人的決定，先人只是指出方向，讓想走這條路的旅人有個地圖，可以按圖索驥，達到萬殊歸一本。