太陽與月亮，后羿御風而行

　　自古相傳帝堯時期，忽然有一天，天上的太陽突然變成了十個，烈烈紅陽把河流曬乾了，土地也龜裂了，莊稼農作在烈日烘烤下紛紛起火燃燒，到處是生靈塗炭的景象，人民實在無法生存下去。原來這十個太陽是玉皇大帝的兒子們，他們應該輪流每日值班照耀大地，可是這一天大兒子感到一個人值班很無聊，於是招來了其他兄弟，活生生演出一幕驚人的天文景象。這個危機創造了眾所周知的英雄──羿。羿與嫦娥都是天庭的神仙，玉皇大帝就指派他們倆去解決這個燃眉之急的災難，也順便教訓一下這幾個當家鬧事的兒子。羿來到了太陽出沒的所在後，張開異於常人的左臂，拔起白色的箭，扣緊紅色的彎弓，對準太陽射去，不怕死的都沒跑，九個太陽應弦而落，真實的九死一生。直到嫦娥要羿別再射日了，留下陰中之陽，才給予我們這一顆帶來光明和溫暖的太陽。後面還有瑤池金母賞賜不死靈藥給羿而成為嫦娥奔月故事的引子。這個神話故事透過隱喻而流傳至今，你可以在《山海經》、《淮南子》、《楚辭》中找到記載，雖然后羿射日的故事看似神話故事且家喻戶曉，其正史確實有二個其人其事，但不確定是否同一人仍有待商考。以上這則是簡短的兒童版神話，以下是成人版的劇情，故事根據史籍記載和後人的編撰而得。

　　后羿射日
　　（ 后羿，或羿，是傳說中夏代部落東夷族有窮氏首領，擅長射箭，推翻夏代統治，不久因不善治理，被伯明氏寒浞所殺。「后」在夏代有王的意思，為避免混淆，在此就以「羿」稱之。）

　　軒轅黃帝有一位部將名曰赤將，是一名木正，顧名思義，木正就是專門負責木工的官名，大至房屋建築小至杯盤碗筷，都是木正的管轄範圍。有一回黃帝要去峨眉山拜訪一位隱士，名叫泰壹（太乙真人），赤將亦隨同而去，但是卻被太乙真人勸下而留在峨眉山修道。

　　過了許多年之後，帝堯在淮楊（懷陽）遇見了一位「善射，又能隨風上下」的奇男子，帝堯試之，果然神乎奇技，本領高強，帝堯大喜便號他叫「羿」，並且把他帶回都城，再次地，用為木正。其實，這位奇男子就是赤將，他在峨眉山的修行已告一段落，太乙真人要他下山去了結因緣，徒弟當然聽師父的，於是也不問什麼就下山而遇上了帝堯。「羿」這個字就是弓與箭的組合，在箭尾加上鷹的羽毛而使箭成為精準的子彈，羿可說是第一人，加上他「不食人間五穀，只食百草之花」令他能隨風上下，更成為帝堯得力的部將。

　　在歷史上還有一個能「御風而行」的人，那就是列子。《莊子‧逍遙遊》：「夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。」老莊思想可說是中國道地的禪，儒家動不動就被老莊拿來修理一番，原因在於儒家太在意「作為」這件事，也就是說太過於執著禮教規範而忽略了自然天性。人法地，地法天，天法道，道法自然，儒家往往牽就於人事而為。列子能御風而行，看似消遙自在，愛去哪兒就去哪兒，但是十五天後，那陣風又把他吹回來了。莊子認為列子只不過藉由物質取得一點點所謂的消遙，就認為是幸福之道，其實是被物質所綁縛；列子因藉此顯現了與眾不同之處，犯了儒家之忌──禮運大同，也就是說列子展現神通視凡夫俗子為無物，這是不平等的，其行為在凡夫來看反而像個魔鬼。

　　試著來了解這一段劇情隱藏著什麼玄機。帝堯在淮楊（懷陽），懷陽就是陰間的一點真陽，也就是指每個人都有的佛性，懷陽跟洛陽、咸陽都是同樣的意思，所謂陰間指的就是眾生知見，佛性被知見所蒙蔽，所以佛性也被稱之為懷陽、洛陽和咸陽。河洛文化的特色就是一語雙關，說內也說外，一字一音絕不含糊。帝堯藉由「羿」這股上升的先天一炁來統治都城，都城指的是人身也是指己身。羿的前身是黃帝身邊的赤將，是個木正官，木生火，赤就是火，這是不昧真火，清輕而上升，使羿能隨風上下御風而行，火生土，黃帝就是土，木正護土，土守信而稱聖。木正就是東方甲乙木的甲木，以頭部五行而言，木屬耳，稱木耳；在人身指肝臟，肝有纖維化的問題稱肝硬化，慾望之火熾盛而勞累不休稱肝火，肝屬三魂，在人心木正就是三魂中的天良、佛性，是天秤的支點。赤將轉化為羿，甲木生丙火而生戊土，使帝堯統治的都城光明正大。這個都城的起點是指男性的丹田，臍輪。太乙真人代表人身的最高脈輪，峨嵋山就是眉心輪，太乙真人住在峨眉山之上，只有透過太乙真人的調教，羿才能「不食人間五穀，只食百草之花」，這是指一個小周天的運行。而「堯」是三個土架在炕上，是燒陶的之意，這裡很有意思：既然「堯」用來燒陶，也就等於是在繁衍後代。藉由羿這股先天一炁將堯轉化成帝堯，算是完成了自修的初步。先天一炁在人身上的表現可分為二個面向：一，在後天稱之為「濁精哀」，濁精會生人；二，在先天稱之為「元精智」，元精生智慧。所以堯藉由智慧才能稱帝。不過，道家修行是男女有別的，這個帝堯之方是屬於男性的，不同於王寶釧苦守十八年的女性寒窯，後面會談到嫦娥奔月的「廣寒宮」，那才是女性的修行指南。然而因為我們都是列子，所以接下來莊子說要努力的是：「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！」終歸即使是智慧也必須看空。道家確確實是中國禪，禪也，示單也，五教同一理。

　　從歷史的角度與神話兼具來看，當時的東夷族群危及華夏帝堯的統治，許多部落搶著當蚩尤第二，因此有幾個被視為帝堯的禍患：十日並出（十個崇拜太陽神的部落）焦殺禾苗烤熾萬民；大風四起（大風族，力大善走，疾行如風，居山地拜鳳鳥），拔木飛屋；北邊忽發暴水（九嬰（命）族，獵人頭的部族，以頭蓋骨制器皿，項間掛著八顆骷顱頭），沖渠倒岸；有獸曰猰貐（豢養獵犬的狩獵部族），迅走食人；洞庭之野有修蛇（東夷豪強，依湖濱打漁為生，善水），長百丈，呼氣吸人；東海有封豨（擅長養豬的部落）傷人，大如兕。這些東夷部落令帝堯坐寢難安，於是派發了三百軍士，由東夷人羿領軍平亂。

　　羿的軍隊先來到東方的大澤，忽然狂風大作，見一黃色皮囊正張口吹氣，羿拔一箭射去，正中額頭，皮囊怪縮回洞中。不一會兒有個人揮舞著大刀衝了出來，大聲斥喝：「誰敢擅射風母？」羿再拔一箭射去，貫穿了那人的膝蓋。此人正是黃帝與蚩尤大戰時蚩尤的部將蜚亷。蜚亷登時伏地而拜，羿為他拔箭。蜚亷告訴羿，有一隻叫方畢的大鳥能呼煙噴火，正帶著上百隻的雛鳥四處為害，那九個妖日正是雛鳥在作怪，並且還供出北邊的暴水是冰夷之妹所發。冰夷（河洛語音似九嬰）之妹，也就是北方東夷人的一支母系部落。

　　河洛語說：「男人耳空輕，袂堪得噴風」意思是枕邊人容易動搖男人的決心。東方大澤指的就是耳朵，所謂「吹皺一池春水」是也，男人的耳朵自己應該知曉──的確很敏感。道家認為耳通精，女人的鶯聲燕語很容易擊垮男人的意志力，所以千古以來修道的男性無量無邊，幾乎可說全都過不了美人關。於是，道家想出了一個奇妙卻又很簡單的辦法來對治男人好慾的生物性。先來看看西遊記裡的幾個腳色，在大鬧天宮後孫悟空自號齊天大聖，按理說人是天地人三才之一，頭頂天腳踏實地，我們都應該和玉皇大帝平起平座才是，那才算齊天。可是今日我們卻都變成那隻潑猴，潑猴代表人心的慾望，喜怒無常兼乞丐趕廟公，把我們的佛性丟在一旁，沉醉在形形色色之中，當孫悟空拿著金箍棒大鬧天宮的時候，把玉皇大帝、佛性趕跑了，齊天大聖就此沉淪為烏蠹蟲。這支金箍棒原是東海龍宮的定海針，有了它可保風平浪靜，不過因為這個寶貝可大可小的特性，大可通天，小則足以放入孫悟空的耳裡，難怪這隻潑猴會擁槍自重。這支會無風起浪的定海神針，可是男人身上的寶貝，定海針若是不聽話大鬧天宮的時候，道家教你拿個火柴棒或耳掏之類的東西放進耳朵裡，保證定海針就會乖乖聽話。其實，這個寶貝一再再出現於神話或民間故事當中，我只是把它說穿了。其他還有豬八戒和沙悟淨所各自擁有的寶貝也有同樣的隱喻。

　　話說羿一箭射中黃色皮囊妖怪的額頭，此怪縮回洞中，依前面的解釋，各位應該明白這在描述什麼了。接著卻從洞中跑出一個蜚廉來，但是請不要把他跟蜚蠊相提並論，蜚蠊就是現代所說的蟑螂。這個蜚廉曾經幫蚩尤作亂，廉就是簾，代表眼睛。用河洛語說「蜚廉」就是「悔簾」，沙悟淨未被打落凡間之前也是個天庭上的捲簾大將軍，掌管天庭的窗檯樓閣。道家說要閉耳反聽，這個聽是觀照腦海裡的念頭之意，就像你在看電影一樣，但是絕不隨之起舞，這就是定心。同樣的，閉目觀心也是定心的法門，兩者看似大同小異，差別還是很遠的，耳是被動的聽，眼則是主動會去看，人說眼睛是靈魂之窗，透過一個人的眼睛你可以察覺那個人善與不善。因此，如果你想調伏孫悟空之心，首先就調伏眼睛，眼睛聽話了，你就具備了孫行者的火眼金睛，普觀三千大千世界。這個調伏雙眼的方法必須配合呼吸，眼睛於頭部五行屬火，鼻子屬肺屬金，雙眼定視在鼻尖，這叫以火煉金，藉此使內臟充滿陽（氧）氣，逐步開啟智慧。不過儒家就不以身體五行為基礎來修煉，而是以五常的仁義禮智信。儒家有四句銘言：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」這帖「四勿湯」男女通用，久服輕身淨業，同樣能開啟智慧之門。

　　所謂孤陰不生孤陽不長，「十日並出」表示人心犯惡，一昧地追逐慾望，只往好的鑽而忽略了不好的也與時並俱，到最後造成枯焦的人生經驗。唯一的辦法就是恢復到一元復始，萬象才能更新。九陽可代表無限之意，但仍是一個限度，所以九這個量數在此代表「功」。九加一仍是陽數一，由九變十再變一真是多此一舉，所以要化繁為簡，回到一。人生的經驗真的很複雜，但是生命的存在很單純，九陽是透過「作為」累積的功，一陽則是天真的、元元本本的無為真理。一是沒有對待的，應該視之為意在言外的教外別傳，也就是說，一是無始無終，不增不減，不生不滅，不凡不聖，不垢不淨的。聰明的你要學「九陽神功」還是「一陽指」呢？其實不用學，你本來就有，只是你忘了它，現在的你只是在逐漸回復到起點當中，終點就是起點，凡夫與仙佛的差別是：佛繞了一個圓之後，告訴你「當下即是」，凡夫不相信，所以必須自己去繞一圈，化簡為繁。至於故事中的鳥、龍、妖、精、獸，皆是隱喻，以表示人心的各種變幻與情慾的橫流。冰夷、九嬰同為口傳歷史的文字記述，北方是指人體的北方，水往低處流，所以九嬰、九命就不難理解了。透過水的泛濫，土地會變得肥沃，人類也透過自身水的泛濫來代代生湠。正因如此，水是可以好好利用的，將水化為蒸氣，當水氣化之後在冰冷的天空形成飄飛的雲，這就像孫悟空穿上步雲履，腳踏觔斗雲一翻十萬八千里，智慧的開啟使你的慾望冷卻而真正能「隨心所欲」過得逍遙自在。但這還是逃不出如來佛的手掌心，如來佛就是你的自性、佛性，要成佛作祖或是披毛帶角的輪迴，就看你是否把智慧用對地方，這完全掌握於你，傾聽你內在的那個如來佛，祂會帶引你通往智慧之門，稱之為不二法門。

　　羿與軍士來到西河麟山（西河，人體的肺、金、七魄；麟山，代表呼吸的鼻子，也叫靈山）紮營於谷口（谷口，也叫眉心輪、松果體、第三隻眼、湯谷、天池），日上三竿，天上突然出現九個太陽，十日並照，大地受到無情的煎熬，羿拔箭連射，九輪妖日一一墜谷而亡，化為九顆巨大的赤石。這是眼觀鼻，鼻觀丹田的道家的出家人的法門，山就是土，心就是谷口（松果體就像顆荔枝，那是我們真正的心，谷口也代表智慧），慾望就如同心火上升的無情大火，透過觀照，以土滅火。鼻子又被稱為土洞、終南山、艮山卦，水是指男人的外腎之精，火往往會浮在水面上而更形肆虐，因此以水滅火而相射並不恰當，透過緩和的呼吸（所謂龜息是也），讓火緩緩地將水蒸發變成元精智才恰當。這就有點如同光害一般，夜晚萬家燈火之時，我們很難看清楚天上的星辰，一旦慾望之火轉變成燭光，萬籟俱寂時，第三隻智慧之眼自然會顯露出來，因為它一直在那裏，只是被人的知見所蒙蔽了。

　　羿一路開往高梁，此地河水波濤洶湧，卻有一女子在湍流中疾行，羿忖是冰夷之妹，以箭射之，觸其髮髻，女子連忙跪下懇求：「感君不殺之恩，願奉箕帚」，至此，女主角出現了，這就是太乙真人指派羿下山了緣的用意之一，男有分，女有歸，東家男與西家女的會合。高粱，顧名思義有醍醐灌頂的意思，這位置就是之前文章有提到的與「鵲橋會、午時水以及壬水」具相同的意義。於是羿就帶著冰夷之妹回都城去見帝堯，帝堯除了讚揚羿的功績，更賜宴令二人完婚，帝堯當媒婆撮合陰陽的會合為一。這位冰夷之妹就是嫦娥。據古籍記載，有另一傳說，嫦娥是帝嚳的女兒，也稱姮娥，因避諱漢文帝劉恆之名而改稱今名。姮，恆也，通亘、亙，多了女字旁代表元陰，佛性之意。嫦、姮相通，常、亘意思也都一樣，因此「常我、亘我」就是元陰、純陰，代表女性內在的自性佛。其實純陰就等於純陽，純陽就等於純陰，「純」就無法再分陰陽，但為著文言溝通不得不有此說法，下回事關女性的道家修練方法，有興趣的朋友就且待來日緣會「太陽與月亮，中流砥柱廣寒宮(上)」。




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