撫撫耶重來的理想主義

　　本文內含時勢隨想，不喜勿入！

　　在這個的格子裏，我時常會有意無意地批評到宗教界與社會的一些怪異現象，譬如說：好作功德的團體、孤名釣譽的大善人、虛偽的企業鉅子、理光頭披袈裟的金光黨、絡繹不絕的革命志士。媽媽有教過：不要犯眾怒，要識時務。這個社會有極大的定數──你不可以妨礙我的自由，你的自由是我的障礙。在印象中，世俗的「自由」應該是以不妨礙他人之自由為準則，除了這個準則，你只能指望道德良心的規範能發揮作用。但如果因為你持相反的意見，就有人指著你的鼻子說：「你不可以妨礙我的自由」時，這個自由就失控了，這個自由是建立在別人的痛苦之上，這種自由或許是許多人的期盼，撫撫重來，這是某些人一直期待的事，讓我告訴你「撫撫耶重來」是個什麼景況。這種心態很要不得，比過去共產黨的做法更有過之無不及。

　　尋常人家，如果有二十萬的積蓄就很不錯了。台灣有這麼窮嗎？有人說：眼睛張開就得花錢，讓我提醒你：你連睡覺做夢都花錢。多數人甚至連二十萬積蓄都沒有，君不見，在光鮮亮麗的穿著底下是一家殘破的公司，每天都在調頭寸，逢人就好話說盡，看看是否某能從對方口袋裏挖點錢撐過今天。君不見，那些開著雙B轎車的大老闆，口袋裏甚至湊不出加油錢，卻出手大方地騙財騙色。君不見，多數人背負著許多債務卻不自知。人們習於以外表來衡量彼此，人格可以秤斤論兩賣，只要一顆雞頭就夠了，你的財富要用房子來表示，你的品德要以諸多頭銜來襯托，你的信用要以謊言來填補，肉體也變成了金錢的奴隸，這些用錢堆砌的人生，你一直不滿意，卻無可奈何。如果你持有信用卡，無論你是否按時繳清，你畢竟是在做寅吃卯糧的動作，你是負債的，你把未來的資糧挪到現在來享受，如果你繳不出錢，你的未來只剩下痛苦；繳得出錢，你還是痛苦的，你常常是慾望的受害者。這些懷著「撫撫耶重來」理想的革命志士，就是在做這樣的事：「把遊戲規則改變吧！免了我的債，重新分配財富。」這是個微妙的心理，「自由、人權」只是冠冕堂皇的藉口，盲目的群眾甘心加入政客的權謀，各懷鬼胎錙銖必較，一切都是社會的錯，社會要為他們的處境付出代價。佛家說這世上有個唯一的外魔──魔王波旬，波旬是個誇張的慾望操縱者，它可以滿足你的一切慾望，而你必須以痛苦化樂給他。我覺得這很公平，波旬與撒旦也許是同一個存有，無論如何，上帝創造了撒旦，波旬既撒旦，記得嗎？這世界一直都在平衡中，波旬就是那太極兩儀中陽極裏的一點真陰、陰極中的一點真陽，你追求快樂必會引來痛苦。雖然說公平，但一如人性之可測，沒有人會心甘情願接受自己的決定所帶來的痛苦。誤入歧途去吸毒、強劫，是誤交匪類，是朋友害的；登峰造極而一呼百諾，是朕運籌帷幄，是朕一夫當關萬夫莫敵。人性之可悲可見一斑。

　　如果諸多的富人平均擁有二億的財富，如果你有二百萬的積蓄，經過這些革命志士的努力，真的撫撫重來了，你的財富會增加嗎？歷史可以告訴你這是不可能的！所有的個革命家在掌握權力時，立即就會變成反革命者，你將信任托付給魔鬼的右手，它會將左手的劍刃刺入你的心。經過撫撫重來的動盪後，富人的財富縮水到只剩二百萬，你呢？你可能正在做易子而食的行徑。不要反對財富，也不必贊成貧窮，這二者都是極端，能運用極端的人非常稀有，那些富人與窮人並非處於天平的兩端，他們是被迫在「人類」這種神經病的夾縫中求生存，施加壓力的人正是你我。如果你是富豪，居家要保全，出門要防彈車，吃飯要高級餐廳，旅遊只能躲在酒店，逛街只有專賣店...，富人的生活乏善可陳，那是個移動式的監牢，生活索然無味，最大的冒險是工作，最佳的娛樂是賺錢，最自豪的經驗是花錢。曾經有個外國大富豪，他非常非常有錢，在他呼吸的七秒間，就有幾十萬美金的收入，他遊遍地球的角落，所有的國家都去過了，他的生命還是感到百無滋味，名牌美饌填不滿他的味口，於是他加入許多冒險的探索，攀岩、潛水、登山、彈跳鋼索，什麼說得出名堂的探險都玩過了，他無法滿意這樣的人生。有一天，這一天一定在他心中醞釀許久了，他一如平常那般，搭著直昇機要去上班，他一定有很深奧的體悟，他做了一件事，他要司機讓直昇機停留在半空中，然後他跳出直昇機直接墜地，這是他人生最大的決定，他面對死亡，因為沒有別的探索可以如此神聖與莊嚴，他沒有必要向任何人告別，他是個懂得深入存在的人。有錢有閒是人類最佳的狀態，一個富有的社會可以創造出燦爛的文明，他的精神指標可以是非常靈性的，前提是精神指標在先，金錢建設奠底，財富是工具而非目的。而貧窮並非是可以贊成的事，某方面來說，社會非常鼓勵貧窮，他捐助許多物資、金錢去「維持」貧窮的現象，維持一個富有愛心的社會假象，這就是所謂「救急不救窮」話語的含義，貧窮不是一時的，它其來有自。你願意分享財富給不足的人類同胞，是的，這是應該的，人飢己飢人溺己溺，因為沒有貧窮，財富就一點價值都沒有，沒有財富，貧窮也只是一個概念。孔子的禮運大同概念，並非是一個均富的世界，那個路不拾遺和夜不閉戶的情景也非空中樓閣，那比較像是資本主義和共產主義的融合，既富有又同享，這二者的病態正好可以創造出禮運大同的效果。

　　當你必須易子而食，這話或許過與不及，更可怕的歷史都有記載，所有的反革命者都曾經提出美麗的願景，河洛語說：「北港廟壁，畫仙。」就是打著革命口號反革命的最佳寫照。許多人面對生活的艱辛、人生的無常，往往欲振乏力，他的內心充滿忿恨不平的哀戚，當他的忿恨轉而成為破壞性的創造力，正是親痛仇快的時候，政客是非常了解人性語言的投機客，只要符合你的渴望傾向，那個願景立即就能操縱你，你會充滿革命志士的熱血，你將會反對一切反對你的人，你將開始認同「一切都是為了子孫著想」，你會義無反顧地贊成反對你的人就是敵人。於是，監牢裏永遠不缺「革命志士」的嘶喊，因為你在錯誤的時刻做了適當的決定，懷著不是你的本然的思想，為人作嫁衣裳。這種沉湎的無力感，往往是以反對社會的姿態出現，社會越是壓制，這股力量的破壞性就越普及也越顯得似乎有力，當事的個人，以此展現力量而確是個誤判的舉措，對目的而言已經離題了，記住，尊嚴不需要透過別人來肯定，一將功成萬骨枯的道理永遠適用於這情況，不要落入理想主義的泥淖，不要認為自己是革命家，你往往會得到相反的結果，那是始料所不及的。社會也無法重新洗牌，「撫撫重來」是劣根性的幻想，幾千年過去了，地球的任何角落都沒有經歷過「撫撫重來」的浩劫後而還能安居樂業的景況，就此，少數人的理想不是理想，多數人的福祉不會因為少數人的阻擋就此「韜光合塵」。一個理想主義者最終都會做出最糟的決定，科學懷著最大的理想，它創造了核子彈，數量多到可以毀滅地球七十次；毛澤東懷著偉大的理想，間接屠殺了數百萬人，創造出像美國這樣的惡霸；你當然可以懷抱理想，但，如果只因為那個理想必須完成才能證明什麼的話，「證明」的本尊從來就只有仇恨的存在。