祇有桂香暗飄過

　 　最近與一個朋友聊天時他告訴我「桂花樹的果實成熟時假種皮呈紫藍色」？桂花樹是常見的樹種，不論鄉村或都市，從台灣頭到台灣尾幾乎一年四季都聞得到它那甜而不膩的 花香，這輩子尚未見過桂子，只見它花開花落，卻是沒個結果，所以心中頗有疑惑。由於桂花是雌雄異株，聽朋友這般形容後，產生了一股好奇心，在自然生態筆記---台灣生態資料庫發現了果實照片，難得睹見。至於生態也可參考桂花。

　　桂花是木犀科木犀屬的常綠喬木。宋代范成大《桂海虞衡志》云：「凡木葉心皆一縱理，獨桂有兩道如圭形，故字從圭。」「桂」名是否由此而來仍是疑問，不過他這樣解釋也滿通順的。按花色和花期的不同可劃分為：花金黃色的叫金桂，花期在九月下旬。花色淡黃或黃白色的叫銀桂，花期約比金桂遲一星期。花橙紅色的叫丹桂，花期在九月下旬。此外，還有四季開花的 四季桂。四季桂有叢生慣性，葉色較淡，花黃白色，香韻也最差，著花稀少。但花期長，除嚴寒酷暑外，四季都有花陸續開放，秋季花較盛，一般僅供觀賞。金桂、 銀 桂、丹桂的花期均在中秋前後，此時已天清露冷，所以又有「冷露無聲濕桂花」一說。這三種花都有花開兩批的特點。第一批花較密，一週左右脫落。隔一週後又開 第二批花，比較稀疏，整個花期約２０多天。四季桂一般在二、四、八、十一月各開花一次，平素花較少，到了秋季則也是繁花密集於樹。 桂木堅實質密，木材有光澤，紋理美麗如犀角紋，故有木犀之稱，是作雕刻的良材。

　　一則古老的神話傳說就以桂樹為背景，那就是人們所熟悉的──吳剛伐桂的故事。

　「吳剛伐桂」是道教掌故之一，借蘊內丹心法寓其中。丹桂樹賦予了吳剛伐桂成為一個主題，但是道家究竟要在這裡面表達什麼？隨著時空環境的變遷，歷代相傳的故事幾乎是拼湊而成的，不過內涵不變，質不變，這是值得慶幸的。首先，唐朝段成式《酉陽雜俎　卷一‧天咫》云： 「舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言，月桂高五百丈，下有一人，常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。」又《山海經‧海內經》──「炎帝之孫伯陵。伯陵同吳權之妻阿女緣婦。緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。殳始為候；鼓，延始為鐘，為樂風。」此謂「異書」指的就是《山海經》，吳權就是吳剛。

　　簡單說這個故事大意：炎帝（《白虎通‧五行》：「炎帝者，太陽也。」）的後裔伯陵私通或是姦淫了阿女緣婦，阿女緣婦三年間生了三個孩子──鼓（蟾蜍）、延 （未可考）、殳（玉兔）。《楚辭‧天問》中有這樣一節『伯林雉經，維其何故.........』 此柏林當是伯陵，雉經是一種相當慘酷的刑法，頭被槍刺入而懸地。吳剛外出學習仙法歸來，知道了妻子與伯陵的醜事，遂前往報復，他將伯陵以非常殘忍的方式殺死，修行之人遷怒殺人此舉已經犯了天律，天理不容，而炎帝為自己的裔孫報復吳剛，將他流配月宮，永無止境地砍伐創而復癒的桂樹。故事的末尾就是阿女緣婦叫這三個孩子到月宮陪伴吳剛，因此又衍生了玉兔搗藥等故事而形成中秋節的典故之一。

　　精氣神三位一體

　 　道家煉丹，有外丹和內丹之別。內丹是將人體寓為修煉的爐鼎，以人身的精、氣、神為淨化統合的對象，循行任督二脈，經過煉精化炁，煉炁養神，煉神還虛的步驟，才能煉就金丹，即所謂內丹。內丹多半借用外丹術語，這是因為外丹的「爐丹」是化學變化的成果，因此外丹的「刀圭」一詞也成為內丹的術語，變成有內丹基礎之義。而所謂外丹的「爐丹」，自古沿今已不知造成多少人的枉死，最有名的就是秦始皇，他吃許多江湖術士的不死藥，直到死前還一直受到重金屬的毒害。然而，直到現代還是有人會呼朋引伴到山中去煉丹，人人都要小心吃進肚子裡的是甚麼東西，如果有病就要去看醫生，別諱疾忌醫，鉛汞都是重金屬，其衍生物皆具危險性，莫害人害己。如果真有有形的仙丹可煉，老子（太上老君）就不可能說：「人能常清淨，天地悉皆歸」，修行完全是內在的自修自得，也就是儒家所說的「克己復禮」的功夫。

　　《金匱藏書》云：「乾坤之內，六合之中，惟五行定天地之根，立八石之廓，匡維宇宙，經絡洪荒」。五行即金、木、水、火、土，在體臟為肺、肝、腎、心、脾與西、 東、 北、南、中五方位相配；又以《周易》卦象數理，青龍、白虎、朱雀、玄武等法象闡發相生相剋內丹修行之理。道家內丹修煉辨理肝、肺、心、腎、脾五臟中，寓藏 魂、魄、神、精、意。其中心屬火，藏神，居上，卦象為離；腎屬水，藏精，居下，卦象為坎；脾屬土，藏意，居中，亦稱黃婆，也就是當媒婆去媒合兩廂情願的意 思。離卦為上下兩個陽爻，中間一個陰爻，叫做外陽內陰（陽中陰）；坎卦為上下兩個陰爻，中間一個陽爻，叫做外陰內陽（陰中陽）。以離中陰爻為己土，以坎中 陽爻為戊土，戊己二土合為圭，這個工作就是黃婆的功能，因為黃婆主「意、信」，缺了意、信萬物不成。這就是「抽坎填離」恢復乾坤二掛，回復先天正位，精氣神統合的重要基礎。吳剛伐桂這故事，說的就是這個「圭」，只是故事中的圭多了木字旁而成「桂」，圭者歸也圭表也，這個圭也是成就西遊記三個徒弟通天武器的關鍵，分別是齊天大聖的金箍棒、天蓬大元帥的九齒釘耙以及捲簾大將軍手上的月牙杖。

　 　大自然中有許多相通的道理隱藏於表像之中、之內、之外。肉眼可見的範圍是現象，但也僅及於肉體能覺知的範圍而已，每個人所見的都不同，就像瞎子摸象般，每個人看到的只是整體的一小個面向或說碎片，碎片的加總就是我們認為的世界，無論你對世界有如何的定義和覺知，你只能認識到「你的世界」，以這個意義而言，你真的創造了世界。但是，即使每個世界加總起來，依然無法成為整體，這就是我們對宇宙的認識，我們寓居在一個無限廣闊性、無限可能性的一個可能的地球上。

　 　道家一向以「一三五貫人天」來闡釋天人合一的理，因著文言字句的宥限，遠祖試著以說故事的方式來解釋萬物的根源，因此有著許許多多令現代人感到不解的神話故事、傳說的流傳，這些故事也許曾經是歷史上發生過的事，也可能是幻想杜撰的，隨著時空的變遷其意涵就更加隱晦了。如果我們拋開知識上的成見，拋開我們對宇宙的那非常無知的定見，以大自然為師，就比較容易了解祖先流傳下來的故事究竟在表達什麼，其居心何在？

　　正月初一是新年，就像一個瓜瓜墜地的孩子，世界是嶄新的、充滿活力的。三月初三是清明，孩童的純真是清清白白的，《素問‧上古真言論》云﹕「女子二七而天葵至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。」女子二七十四歲前天葵未開，「男子二八，腎氣盛，天葵至，精 氣溢泄，陰陽和，故能有子。」男女未判之時，還沒有意識到性別，尚未有性腺的刺激，這時候的孩童總是充滿不可思議的精力與好奇心。到了五月初五端午，這一 天，天地交合，雨露均霑；在性別意識未產生前，男女都不受情慾的刺激，端午代表天葵的到來，所以便有「周公制禮」，所謂行周公之大禮，其實是人類延續生命的禮儀。在傳統上，天葵的定義並不清晰，泛指一種促進生長、發育、性能成熟的物質，簡單說就是性腺的成熟產生了激素，它是由先天之精所組成，也就是由父母結合所賦予我們的腎精。後天之精是透過自身所攝取的五穀雜糧的營養，所以也可以說肉身就是後天之精。天葵既不指女子月經，也不指男子陽精，它是後天性能量的啟動。能量本身是沒有分別的，因為它是先天一炁。所謂孤陰不生孤陽不長，男女結合繁衍後代以延續人類的命脈，這是神聖而必須忍受的舉措，這是能量的後天形式；當然，時代的演變使得這件事似乎變成是感官刺激，但是繁衍的渴望一直深坎在人類的心靈深處。

　　周公──就是周全眾人之一大事，生育是人類延續命脈的方式，是「做人」的道理，也代表人類所追求的永生（沒錯，這就是永生的方式之 一），所以要制禮。禮者，合也，就是兩儀生四象，四象生八卦那個轉動中的兩儀，代表陰陽的生剋。要知道，人類並不需要透過性的交合才能永生，也不需要透過形質的陰陽才能繁衍，周公大禮是人類不得不的選擇，因為他遠離了根源，一頭栽進形式的變幻之中。誠如孔夫子所言：「君子食無，求飽；君子居無，求安。」只有無限的才能被充填才能被安穩，一個裝滿水的杯子是無法再加入什麼的，追求有形的東西自然就會失去無形的，這是種惡性循環，所以繁衍之事才會變成「周公大禮」。

　 　接著是七月初七，牛郎搭鵲橋去會織女，剛才把周公大禮說在前頭，因為那是先天轉後天之事，牛郎會織女是後天轉先天的故事，說的正是人體內陰陽的和合，簡單說就結聖胎，兩儀會合，聖與凡、黑與白、高與低的會合，這個聖胎是個人再度成為無盡的螺旋。接下來九月初九重陽節，祖傳秘方說這天要登高望遠，遙見故鄉；為什麼這麼強調登高望遠遙見故鄉？為的還是在提醒你，你有一個故家鄉，你來到世間成為一個漂泊浪子，不要忘了你有個故鄉可以回去。浪子回頭金不換，九九重陽為一八，一八還是九，純金是9999.9餘不盡，九這個數代表永生，也是不壞的意思，只有九九重陽，才能達到故鄉。為什麼說浪子回頭金不換？這個金是易經八卦的西方金，白色，肺金，呼吸，唐僧三藏──精氣神的取經之路，經也常也，要貫徹始終；這是一條前往西方的古道，道家嘗以呼吸的方法，也就是一種達到專注的方法來達成回鄉之旅。浪子回頭時，這條路是永恆不變的，不論你是否要想歸鄉，這條路是永恆的，落葉歸根，浪子回頭，不變的途徑，重陽就是小周天乃至大周天的圓滿。

　 　綜觀以上一三五貫人天的理數，恰當地說，無非就是一幅歸鄉圖。絡繹不絕的人類走在歷史的軌跡上，有的人達成了，大部分的人是一再前來嘗試，試著將一三五加總為九。方法其實很單純，它是一個將性能量也就是後天之精轉回純粹能量先天之精的方法，出於許多的誤解，很多先人將這後天之精只說是男精女血，更被什麼都不懂的科學家嗤之以鼻。若是當成比喻的話，男精女血是確實比較容易讓人理解，不過，能量就是能量，能量不滅只是會轉變形式，身體就是形式之一，人身就是後天之精的具現，這樣就清楚了，不然現代人還是一頭栽進精血的迷思當中。所以古人用了無數的數字、卦象、故事，實在也是不得不的做法，那個時代禮教嚴格，男女授受不親，話無法明白，多半只能靠個人的體悟與明師的指點迷津，才能成就於萬一。要不然，一個師父滿口男女陰陽的字眼，不被當成妖道才怪。舉凡陰陽、男女、聖凡、天地....這些都把它看成是「變易」的同義詞，就不會搞混或平添遐想了。

　　水有三態，氣態的水分子、液態的水、固態的冰。上善若水，滋養萬物，能載舟能覆舟。在許多文化中，水，一直都被用來隱喻情慾，它代表陰極，代表無間地獄。吳剛伐桂重點不在桂樹，其實是治水的功夫，大禹治水的故事至理也在此。「肝、肺、心、腎、脾五臟中，寓藏魂、魄、神、精、意。心屬火，藏神，居上，卦象為離；腎屬水，藏精，居下，卦象為坎；脾屬土，藏意，居中，亦稱黃婆。離卦為上下兩個陽爻，中間一個陰爻，叫做外陽內陰（陽中陰）；坎卦為上下兩個陰爻，中間一個陽爻，叫做外陰內陽（陰中陽）。以離中陰爻為己土，以坎中陽爻為戊土， 戊己二土合為圭。」借用人身的現象來說，火也就是心臟，位於人體的上半部，位置也在脾土的上方，這把火驅動整個人體的運作；腎也就是腎水，位於人體下半也位於脾土的下方，腎水化為外腎的陽精，正常時與心火共成身體的平衡狀態，所謂水火相射，其實多半還是暗示在情慾。

　 　有句話說愛你愛到心坎裡，或是會用到心窩一詞，就是指稱離、坎二卦。離卦，心火，二陽一陰爻，陰爻居中，這個部位叫做離中虛，愛你愛到心坎裡就是要填補離中虛這個破洞，愛你愛到心坎裡如果成真，那就圓滿了。萬物都在尋求填補離中虛這個破洞的可能性，在人身上就有情慾的表露，金錢的追逐，權勢的諍逐，不論飲食男女，販夫走卒乃至童叟達官，總是想填滿這個無底洞。這是個令人寂寞、空虛，永遠無法滿足的困境，當你擁有一切成就，還是會感覺到缺少了什麼。離中虛是生命無止境的慾望。

　 　坎卦，腎水，二陰一陽爻，陽爻居中，稱之為坎中滿。這是個自得自滿的卦，簡稱井底之蛙，坐井觀天。人類是群聚互動的脆弱生物，如果你擁有一顆全世界最大的鑽石，你會如何處置呢？大部份人都會好好地把鑽石藏起來，因為它是如此又寶又貴，價值連城，最好多裝幾個保險櫃，外加好幾道高牆還要增加警衛來看守，至少，一般會這樣處理。問題來了，如此一來沒有人知道你擁有這顆大鑽石，沒有人可以與你分享到擁有的那份快感，沒有人與你分享鑽石的美麗，那麼，它還能說是世界最大的鑽石嗎？它還能說是價值連城嗎？真個是無價之寶，一點價值都沒有。這就是坎卦的表現，孫越叔叔說：「好東西要和好朋友分享」，把這個坎卦中自得自滿的陽爻去填補離卦的陰爻，坎中滿放進離卦就變成三陽開泰的乾卦，離中虛放入坎卦就變坤卦，後天轉先天，乾坤歸位，能量回復到它的純粹狀態，在人心的表現就是智慧、無為、禮運大同（克己復禮）、菩薩道。

　 　不論「以離中陰爻為己土，以坎中陽爻為戊土，戊己二土合為圭」如何，重點就是治水的課題。水有往低處流的傾向，唯一上升的辦法就是變成輕飄飄的水蒸氣，水在人身是情欲的表現，也是後天習性中最難以克服的，吳剛嘗試將丹桂砍倒，這個做法並不正確。桂花的香味隱含著刺激情慾的分子，人體有個部位也會產生極其相似的氣味，丹桂代表情慾，更直接點觸到男性的習性。在西遊記中， 孫悟空拿著東海龍王廟的定底針──後來成為孫行者的金箍棒，他就是以此棒大鬧凌霄寶殿。金箍棒的特性是可大可小，這個怪兵器就不言而喻了，而凌霄寶殿所代表的就是我們那清清淨淨的聖地，也就是在我格子裡常提到的第三隻眼、第六脈輪眉心輪之上的無法言說的那個，這個脈輪用來代表智慧、元神。眉心輪與第二脈輪──臍輪（丹田）是一體兩面；往外道的形式，臍輪用於繁衍，往內聖的路上走，眉心輪能生出元神（陽神）。一個是（臍輪）水生的，另一個是（眉心輪）一炁所化。

　 　所以無論吳剛怎麼砍，那顆丹桂總是創而復癒，引申而言，情慾不斷聖人不生，他當然就無法成仙了。另一方面也不難理解，也唯有廣寒宮才能允許丹桂的存在，因為純陰之地就是純陽之所，丹桂是廣寒宮中的一點真陽，是女性修行的依據，廣寒宮就是聖人的所在地，清靜無為。丹桂也可以簡單地以生生不息之姿佇立著，別試著砍倒它，當它倒下了，只會證明一件事，那就是情慾的洩漏。




參考資料：自然生態筆記---台灣生態資料庫

　　　　　桂花

　　　　　按花色和花期的不同