當歸，生命亦如是

　　當歸，一名文無。

【釋名】

　　李時珍《本草綱目》云：古人娶妻為嗣續也，當歸調血為女人要藥，有思夫之意，故有當歸之名，正與唐詩胡麻好種無人種，正當歸時又不歸之旨相同。

　　承曰：當歸治妊婦產後惡血上沖，倉卒取效。氣血昏亂者，服之能定。能使氣血各有所歸，恐當歸之名必因此出也。

　　崔豹《古今注》云：古人相贈以芍藥，相招以文無。文無一名當歸，芍藥一名將離，故也。

【科屬與藥用部分】

　　本品為繖形科植物當歸的根。

【性味與歸經】

　　甘、辛，溫。入肝、心、脾經。

【功效】

　　活血，補血，止痛，潤腸。

　　古人行醫有二種：一種是修行之人，所謂修身齊家治國平天下，要平天下必先修身，身修家齊，「天下」自然太平，行醫是齊家的路徑之一。所謂「全憑心意用功 夫」，很自然地，醫術是修行人的必修科目，如果不了解身心，修道也頂多只能是免於人事紛擾而已，無法免於身心恐懼；另一類行醫之士就是儒生了。這就比較容易理解《湯頭歌訣》為何那麼容易朗朗上口，文人墨客憑藉的是白紙黑字和經驗的傳承，無法發揮像修行之人那般的「全心至意」，所謂真病無藥醫──真藥醫假病，一切萬有，從心開始。當歸之名其實就是融合了修行人與儒生對人體奧妙的諭示，由此產生象徵諧理與醫理藥性的雙關妙語。

　　文章開頭第一段李時珍釋當歸之名，其故事的由來如下演示:

　　從前從前，有一個年輕人名叫王福，勤勞良善，平日就依靠著採藥與母親相依為命。

　　距離王福家幾百里外的地方，有一座高山，人們相傳著山上生長很多奇異的藥草，由於崇山峻嶺，加上毒蛇猛獸橫行，所以很少有人夠膽量上山去採藥，去的人多半也是有去無回，人間不見蹤影。王福卻很想去探個究竟。他認為自己身強體壯，應該無所畏懼。

　　當 他詢求母親的意見時，王母心疼兒子，不捨得王福去冒這個險，但又不便直說，於是就建議他先娶親成家以後再去。王福遵照母親的意思，擇期成家了。成家之後， 心中仍念念不忘進山之事。終於有一天他下定決心，對著泣不成聲哭成淚人兒的妻子說：「此去前路茫茫，我若三年不返，你可另嫁他人。」翌日，王福毅然走出家 門朝著山上去了。

　　老母親與妻子日思夜念，轉眼 間三年已過去了，仍不見王福歸來，心想他已必死無疑了。王母通情達理，遵照兒子臨行前的托咐，歸勸媳婦就此改嫁。誰知王妻改嫁不到半個月，王福竟滿載著名貴藥材歸來。誰知妻子已經改嫁，王福心中懊悔不已。見面時，他便指著藥材說：「原來打算賣掉藥材，給你置衣物首飾。如今你既已改嫁，就把這些藥材送給你 吧。」兩人抱頭痛哭。新婦悲痛感傷，憂鬱成疾，月事不調，骨瘦如柴。她拿起王福帶回的藥材，生吞活啖，企望中毒，了卻此生。誰知吃了以後，她反而月經通 調，日益康復。

　　此後後人取唐詩中「正當歸時又不歸」中的「當歸」兩字，做為此藥名稱。從此，當歸就成了一味不可或缺的婦科良藥了。

　　以上的故事，在表面上是以淺顯易懂的文句，道出亙古以來人身的脈動之理，雖然看不出什麼玄奧的哲理，但，說故事，重點就是要讓人容易接受，即使是鴻儒白丁、村姑童叟都能清楚銘記，那麼這個故事就算成功了。

　　李時珍云：「凡物之根，身半已上，氣脈上行，法乎天；身半已下，氣脈下行，法乎地，人身法象天地，則治上當用頭，治中當用身，治下當用尾，通治則全用，乃一定之理也，當以張鼎氏之說為優。」

　　依道家而言，王福登高是內性修持的功夫。在儒家而言，山指的是「艮山卦」屬土，古聖先賢將此卦排在首卦、第一卦、第一位，可見此卦之重要。上艮下艮八純 卦，艮卦，山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下舖位，床上、桌下...，孔子集畢生之大成的著作 《尼山心法》更是為此卦而疏。

　　人之五官有相應的五行元素，五官指的就是耳朵、眉毛、眼睛、鼻子、口。
　　耳朵：名為「採聽官」
　　眉毛：名為「保壽官」
　　眼睛：名為「監察官」
　　鼻子：名為「審辨官」
　　口　：名為「出納官」

　　若分別加上五行則分別是:
　　木耳
　　火眼
　　鼻金
　　嘴水
　　眉土

　　以上標紅字 的官能是一般錯誤的認知，以訛傳訛的說法。我們說五官端正，可是怎麼算都分不清第五官在哪兒？少了的這一官，土官，這一官在哪兒？正是艮山，也就是所謂的第三隻眼的位置，就在眉心上方的部位，稱之為保壽官，也稱土官，這是「入土為安」的真正所在，死人埋在土裡並不會安，所謂「好空逗相報」只有這個「土空」才能令人安。王福登高採藥，是將自己變為保壽官的歷練。如果是道家的修行方式，大約就是三年之 期，這個歷程是許多認真修持的行者所必經的磨練之一，其實煉的是心，心生萬物，因為動物性的生理變化，尤其對男性而言並不容易克服，所以王福說「若三年不返，你可另嫁他人」，意思有兩個面向，一旦成就，他就不再近女色了，這不是靠戒律，而是有難以言喻的奧妙在身體內運作，那比較像是持續不斷的高潮，而使得性慾看起來像是打噴嚏，慾念就不再具有魔力而可輕易摧毀一個人的意志。

　　就此而言，有必要就人體脈輪加以淺說。

　　不論古今中外，文明不文明，任何民族、人種，對人體的七個脈輪都知之甚詳，我們可以看到許多土著民 族有在人體紋身的習俗，西方的研究觀點經常將這類習俗歸類成階級象徵，這種說法只說對了一半，但其實連一半都不到；姑不論權力、階級鬥爭等這些強出頭的結果，紋身的意義是「因應屬於未知的神祕領域」而必須將其明白顯示的象徵。例如，你無法明白地告訴一個小孩什麼是生離死別？什麼是人生？又什麼叫生命？他看到的都是天地萬物的現象而已，尚未形成自己的感知與認識，因此你的解釋只會使自己感到受挫。那麼，如何以最簡明的形式來讓他明白呢？

　　如 果你站在高山上，你可以看見方圓幾十公里的景色，而如果你身在山林中，你能看見的景物大概就不會太多，如果你在平原上，你可以看見的是山體，你看不到山林中的人，也看不到山巔上的人，看不到不能就此說不存在。同理，經驗人體的七個脈輪和談論這七個脈輪是不同的二件事，有智慧的人不去談它，以實際面來看，談它是沒有意義的；沒經驗的或停留在某一脈輪的人，特別喜愛去談它，只因為單就談論的本身可以帶來很大的滿足。所以，自古以來族群裡有智慧的人，或是以故事，或是以戲劇、圖畫來暗示人身的七種能量變化。人類習於在不知不覺中接受各種各類的暗示，你未必一定會知道來龍去脈，但在緊要關頭能讓你的潛意識啟動運作才是要點。因此，如果你沒墮落到發明文字與圖冊，大概你就會自我犧牲一下，把代表能量形式的圖案或象徵或故事，刻劃在身體皮膚上，那些紋身的個人已經變成了人類的源頭象徵，是屬於宗族的重要法器、權杖，那個個人扮演著歸鄉路的演示。這就是那些爬上山巔的人常做的事──站在山巔上的人是無路可去的，唯一的去路就是回頭去當嚮導。直到很久以後，黥面成為奴隸的象徵，那些圖徽刻劃在奴隸的臉上以彰明屬於哪個征服者的或何人的財產，這就不多說了。

　　王福當歸又不歸

　　採藥是比喻性的暗示，是指人體內松果體的有意識的運作，也就是我們說的「心」意，這顆是真心不是心臟那顆假心，它的形狀或許像心臟也像西方說的松果，世界五 大教對它有許多的闡述，但都過於晦暗不明。舉例來說：在易經裡它是艮山，道家說它是終南山或土空、玄牡...等等，佛家說白毫（放光），這些不一而足，就是第六脈輪，如果倒過來排序，這是第二脈輪，那麼那個第一的或第七的是無法言說的，人事上只能形容到眉心輪，因為人身最高的脈輪都是「如人飲水，冷暖自知」，許多還談到第八、第九，其實已經不具意義了，畫餅充飢，憑添幻想而已。

　　王福採藥前被王母先求家安室，這是必要的歷程，我引用湯馬斯福音中記載的耶穌基督的說法──

　　耶穌對他們說：「當你使二成為一，當你使得裡面像外面，外面像裡面，使上面像下面，當你使男性與女性合一並且相同，那麼男性不是男性，女性也不是女性。當你在該是眼睛的地方做出眼睛，該是手的地方做出手，是腳的地方做出腳，在肖像的地方做出肖像；如此你將進入天國。」

（原文）esus said to them, "When you make the two one, and when you make the inside like the outside and the outside like the inside, and the above like the below, and when you make the male and the female one and the same, so that the male not be male nor the female female; and when you make eyes in the place of an eye, and a hand in place of a hand, and a foot in place of a foot, and a image in place of a image; then will you enter the kingdom."

　　換成我們熟悉的語句，就是「好中有壞，壞中有好；餓了就喫，睏了就睡」生活不外如是如是。一切都是肉身皮相，表面上的好壞完全經不起時空的考驗，你涵容好壞就是聖佛，你分別好壞就是眾生。

　　現在援用前述的概念，「王」字是乾掛與坤卦的結合，是天與地的會合，是陰與陽的螺旋。「福」字拆開來就是「示一口田」，這口田是生生不息的，一切源源不 絕從中而出，吃的用的、生的死的，也可以說這口田是不生不滅的，想要這口田「王福」這個凡夫必須先死去，直到他採得了藥，真正的王福才能保壽。要注意的是，採得藥固然能使身體強健，「保壽」並非指肉身不死，彭祖八百歲也難逃小鬼的緝拿，何況凡夫？這裡表示的是──這種藥，這口田人皆有之，眾生皆是永生 的狀態，只是迷昧在「自己」這個思維當中，看起來生命就非常短暫。永生不是聖、神的專利，聖與凡的差別就只是看有沒有平等心，眾生好分別，寧做蜉蝣，聖人隨順而千秋萬世。

　　當你要把好壞、陰陽一視同仁，就是道家所謂的「運轉河車（河車也指銀河）」，也稱之為「運周天」。印度古老的傳統稱這是「拙火」的甦醒，猶如一條冬眠的蛇初春轉醒，個人體內含藏的伊始潛能點燃了。這裡必須先說說「任督」二脈，相信許多人也很好奇什麼是任督二脈？打通任督二脈真的能武功蓋世嗎？先從字義來說吧，「任」有交付、信賴的意思， 「督」是監理、敦促的意思，照順序而言，應該寫成「督任」二脈。天是一大天，人是一小天，人號稱是天地人三才 之一，配天配地，與玉皇大帝平起平坐的齊天大聖，做不好，人就變回潑猴。小周天的運轉從督脈為路徑開始，如果硬要說是一條路徑，它是在人體背部沿著脊椎骨而上，上升的過程簡化而言：從海底輪→臍輪（丹田）→太陽神經叢（胃）→心輪→喉輪→眉心輪，到此的每一個關卡都必須知所進退，道家有分文武火（呼吸方式）的溫養方式，到目前為止都是督脈的運作，直到進入眉心輪之後，從任脈（人體前部）冷卻而下，回到丹田（也稱之為進洞房）。這就是王福三年當歸又不歸的涵義。書中自有黃金屋，王福體內自有顏如玉。在王福而言，陰陽和合後，就是所謂的純陽之體，這是沒有對待的，是未有陰陽前的先天一炁。王福採得的藥要送給妻子並且是「添衣置物」的寶，既然已是純陽了，妻為朋子為伴，此時純陽也是純陰。想像一個不求人而能自給自足的世界，怎麼會有紛爭？怎麼會有戰爭？怎麼會有婚姻？道家強調陰陽雙修，透過互為表裡的相輔，協助彼此成就。只不過，這個概念已被許許多多的宗教騙徒利用來誆騙信眾，造成許多遺憾，我想強調，最容易受宗教「宗師」欺騙的都是書念得比較多、學歷比較高的知識份子，因為知識與罪惡感是相對的，你自己的良心就會批判你的一切，不用等上帝。這些人想找到贖罪的方法與安慰，病急亂投醫而失去了智慧，人財兩失、家破人亡。

　　現在，王妻在接受了奇異藥草後，鬱鬱寡歡，這又是必然的，再試想一下：如果沒人與你爭鬥，所有的寶物頓時就失去了意義。她居然把藥草當毒藥吃。這實在是個誤解，女性一直以來似乎都被當成是不理性的代表，好像那些聖人都 有意貶低女性的地位。再次重申，這實在是凡夫的作為，如果你單純以陰陽交變的觀點來看世界，好的會生出不好的，壞的會生出好的，歹竹都能出好筍，放大 眼界，你可以發現真相，真相就是真理。王妻非但沒死，身體還越來越好，「月經」通調，經就是常，月是純陰的表徵，這就是前面所說的「純陽就是純陰」的意思。故事到此天地人三才已各安其份，天地正位，萬物繁榮，無情才是至情。故事可以完滿結束了。




參考資料